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介绍推荐的书籍。
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【汉文学】 川合康三《中国之恋之歌》 (岩波书店) 山崎蓝
当你想到中国诗歌时，你会有什么样的形象？
高中语文课本中经常出现歌颂自然和战争苦难的作品。也许正因为如此，有些人会觉得中国诗歌生硬、难懂。
河合耕叁的《中国情歌》（岩波书店）的主题是“爱”，这在高中并不经常讨论。
中国古代很少有描写爱情的诗篇，部分原因是受儒家思想的影响。
然而，人类生活中，爱是我们关心的问题之一。中国也不例外。
例如，中国最古老的诗集《诗经》中的《丑通》。
那个狡猾的人根本不听我的。
因为你，我的饭菜都不会再传了。
那个鬼鬼祟祟的人连饭都不肯和我一起吃。
因为你，我什至无法呼吸。
当我在讲座中介绍这项作品时，一名学生写道：“这就像西野加奈的‘我想见你，我想见你，我颤抖着。’”
事实上，他们的相似之处可能在于，他们通过歌唱自己身体的变化来表达对爱人离开自己的焦虑，而不是使用“痛苦”或“痛苦”等情感表达。
据说《诗经》成书于公元前六世纪左右。
生活在 2500 多年前的人们表达爱的方式和我们今天一样吗？我的兴趣是无穷无尽的。
此外，《强烈的爱》、《牢不可破的爱》等多首歌曲也将通过河合先生优美的日语翻译来解开。这是一本让你看到一个与你在课本上读到的中国诗歌略有不同的世界的书。 -
【近代文学】 姬野香子《昭和之犬》 (幻冬舍) /川口则弘《直木奖物语》 (巴西利子) /福山琢磨、植村鞆音通《直木35入门》 (新风书房) 片山宏行 (名誉教授)
日本文学系毕业生姫野馨子荣获第150届三十三乡直树奖。目标作品是《昭和之犬》（幻都社，2013 年 9 月）。封面标题的副标题是“透视孩子”，还有一张狗的照片。透视之子指的是这部作品的主角，一位名叫柏木育的女性。这部作品的结构是用透视的方式回忆她大约一半的人生，从5岁到2008年，跨越了近50年。虽然它被称为半条命故事，但它并不是一个充满坎坷的故事，而是一个日常生活的故事，它会让大多数1955年左右出生在日本并延续至今的男女认为：“ “如果我这么说的话，我也是这样的。”这是一张温柔的记录，平淡地描述了场景和人与人之间的互动。故事中总是出现各种狗（有时还有猫），故事巧妙地描绘了主人公的心理形象，将读者带入深深的情感之中。 姬野在获得直木奖之前曾四次获得直木奖提名（1997年《激情》、2004年《津、我、拉、久》、2006年《遥八十》、2010年《 “真正的灰姑娘”）。他是直木奖的定期候选人，也是一位才华横溢的作家，已经拥有了热情的粉丝群。他的作品世界如此多元化，总是给读者带来惊喜和拓展，很难给他的风格贴上一个笼统的标签。相反，姬野同学的魅力在于她的多才多艺。
然而，我认为他的多才多艺实际上阻碍了他获得直木奖；换句话说，姬野世界的多样性在某种意义上是他难以捉摸的敌人。对于这一点，纵观今年评委的评选评论（2014年3月《全读》特刊），可以看出很多人都指出了作者（观点人物）与世界的距离感，这是但这种共同的理解抓住了这部作品的吸引力的核心，同时我认为这是一种赞美，也体现了参与者的一种安全感。读者被作者不落俗套的风格引导，读者被作者不落俗套的风格引导，读者被作者不落俗套的风格引导，降落在缓坡上——这是姬野作品中罕见的宁静状态。有两位评委（浅田次郎和井集院静香）用“品质”这个词来评价这部作品，这可以说是对这种安全感的总体印象。因此，如果我们扭转这一局面，就会出现“计画已经消失”和“如果再严厉一点不是更好吗？”（宫城正光）之类的评论。对迄今为止充满挑衅性的姬野同学的世界的遗憾也随之而来。
现在，我认为评委们的观点（完成了一种和谐亲和的新状态）当然是正确的。然而，另一方面，也确实有一种闷烧感“我可能对此做了什么……”。这是因为，当读者阅读主角“柏木郁”时，可能会想到作者姬野薰子本人。郁的基本细节，例如他的背景和年龄设定，似乎与薰子的博客、文章和其他新闻中发表的信息相符。此外，像我一样的我这一代的读者也会被故事中的历史内容和用于设置章节的电视节目标题等随意但精心设计的修辞所吸引。 “我认为我出生在一个好时代”，我心想，“这是姬野独特的回忆录，她在 50 岁时回顾了自己的生活。”把它收起来。 然而，我们有根据将这部作品理解为个人小说吗？当我听说姬野女士获得了直木奖时，我第一个想到的就是我在她的博客上看到的加藤茶打扮成光头父亲的姬野女士。直到最近，姬野是一位从未露出真面目的作家，这还只是半传奇。由于职业原因，被新闻曝光是不可避免的，但这只是暂时的现象，他尽力避免暴露自己的真面目。我明白，这就是姬野先生作为作家的审美：一部完整的小说，包括他自己。这就是为什么我推测他可能通过《昭和之犬》完成了一张新卡片，使用自传式的写作风格来吸引读者的注意力。
然而，当姬野出现在电视新闻发布会上时，她脸上闪现出笑容，穿着从健身房赶来的球衣。 （果然，姬野同学完全被震撼了。《昭和之犬》是《姬野薰子的半自传》。）我又想了想。 然而第二天，当我打开电脑，沉浸在《十兔日分》的余韵中时，却收到了一封来自我的毕业生的电子邮件，我不知所措。 “老师，姬野老师，你注意到那件球衣了吗？这是耐克，直树。”
*我还列出了有关直木奖和直木叁十叁吾的参考书。请也阅读此内容。 -
【近代文学】 平野谦、小田切秀雄、山本谦吉编著《现代日本文学论争史上?中?下》 (未来社) 佐藤泉
这本三卷本涵盖了从大正末期的“一个宣言”论战到战时的“民族文学”论战等共计25个文学论战，并收录了多位作者对于文学论战的著作。每个主题。当时的文坛到底在讨论什么，短时间内聚集了如此多的学者？让我举一些例子。由菊池浩引发的“内容价值”争论的焦点是小说中重要的是写作的艺术品质，还是故事内容本身固有的价值。或者说，从广津一夫的言论开始的“散文艺术”争论，提出了散文艺术（小说）相对于诗歌、绘画、音乐等其他艺术流派的独特性的问题。广津一郎认为，与其他体裁相比，散文是最接近现实生活的体裁，因此，作为一门艺术的“不纯粹”是小说的“纯粹”方式。其他围绕“批评方法”、“目的感”、“艺术大众化”、“政治价值”和“艺术价值”、“政治与文学”、“ “纯虚构”、“意识形态”，包括“文学与现实生活”之争、“文学缺乏力量论”之争等等。
有岛武夫“宣称”，“劳工问题”和“劳工运动”的承担者一定是作为问题当事人的工人，而出身富裕家庭的他，没有任何问题。说到这件事，芥川龙询问“情节”是否是小说的本质问题，并很快自杀了。反对芥川并认为小说的本质是情节或强有力的结构的谷崎润一郎，以及现代主义的横光立一和无产阶级文学运动的中野茂治，在批评流派中具有影响力。行使这一权力的人纷纷出现，各自澄清了自己在这场争论中的立场。
介入文学争论的不仅仅是狭义的文学学者。川上元和大杉荣虽然不是文学人物，而是思想家或社会活动家，但他们也认真参与了文学界的讨论。各种各样的辩论正在展开，涉及各种各样的发言者。这种景观与当前的话语空间有很大不同。在这个时代，读小说已经不是个人口味的问题了。讨论文学和与文学相关的问题意味着询问社会认为什么是“价值”，而“价值”需要从多种角度来讨论，形成共识。毫无疑问，这本叁卷本里出现的人都是爱辩论的人，都是吵闹的人。然而，让这个时代成为充满争议的时代的，不仅仅是当时人们的个人素质。人们普遍认为谈论文学也是一种预测社会趋势的方式，因此创建了各种各样的论坛进行讨论。因为有一个经常发生重大争论的空间，文学可以作为一个公共广场。
因此，通常的把这叁卷读完并留下深刻印象的阅读方法不太合适。另外，在这种情况下，与其说“如何阅读”，不如说“如何使用”更合适。当我们面对一件艺术品时，无论我们是否意识到，我们必然会对它产生一种当代的兴趣，一种对“此时此地”问题的认识。正确的使用方法是，以那个兴趣为出发点，找到此时此地不存在的过去的争论，并在准备与不同时空思考的人会面和对话的同时阅读和使用它们我认为是的。
这是一本旧书。它是1956年出版的，所以我手上的版本有黄页。然而，半个世纪后的 2006 年，Miraisha 出版了经过彻底改造的新版本。我想这可能是出于回顾这个时代的愿望。我希望所有对日本文学感兴趣的人都能在某个时候拿起这本书。日本文学系联合研究室也有三本精美的书。 -
【日语】 Mikami章“大象的鼻子很长” (黑潮出版社) Yasuhiro Kondo (名誉教授)
这本书是我高中时让我考虑将来学习日语的两本书之一。另一本书是金田一恭介主编的《明海日语词典》（现在的《新明海日语词典》的前身），不过既然那是词典，那我就到时候再说吧，不过这里就先说一下吧。说到这个“大象有鼻子”。我想介绍一下“长”。
《大象有长长的鼻子》是黑潮出版社于1960年出版的，虽然已经有半个世纪的历史了，但其中的大部分内容还没有通过日语研究得到澄清。我们来看看它具体说了什么。
在日语中，有很多句子似乎有双重主语，例如“大象有长鼻子”和“日本有很多温泉”，如“XX是......”。此外，除了主语之外，动词“买”的宾语似乎用“wa”表示的句子，例如“我父亲给我买了这本书”中的“这本书是” ，''也有。三上晃的这本书探讨了诸如“…ha…ga…”之类的句子的复杂性的本质（后来根据本书的标题，这些句子通常被称为“象鼻句子”）。通过清楚地解释粒子“wa”的“作用”属性，以易于理解的方式。
助词“ha”的施动性质是，例如，在“萝卜扔掉叶子”（烹饪程序）的情况下，这个“wa”是“no”的替代品（替代品） ”在“萝卜叶”中。这是一种思维方式。因此，“大象有长鼻子”也意味着“大象有长鼻子”，“我父亲给我买了这本书”也可以意味着“我父亲给我买了这本书。”你将能够给出一个简单的解释是有的。他们之所以代为行事，是为了表明句子的标题，而作者说日语没有主语，是一种以标题为中心的语言。本书作为第一本阐明日语“和”字性质的书，在当今学术界广为人知。
如今，对于叁上的“日语中没有学科”的部分，有很多负面的意见，但叁上在本书中提出的各种问题表明，叁上的理论被原封不动地接受。本书被认为是第一本有关日语的研究书籍。日语语法研究中“诲补颈尘辞办耻”的概念。
此外，叁上研究的伟大之处和趣味性还在于其内容的广度。例如，在下面的示例中，替换“飞补”变为前面的“飞补”。
“老虎没有现身。”
在这句话中，“tora wa”作为“so”的先行词存在。类似的例子包括“董事任期两年”和“他手臂发痒”。 “acting”中的“ha”和“preceding”中的“ha”之间的相互关系也存在一个复杂的问题。其他用来表示主语的词有“tokira”、“tokira”、“令人惊讶的是，最新的研究涉及一组称为复合词的词汇。
另外，在附录的扩展部分《日语和英语语法的比较》中，我们讨论了作格语言（主宾结构与日语和英语完全不同的语言，例如那些虽然这个问题被触及，但直到最近，即这本书出版 50 年后，它才成为学术界讨论的话题，三上的观点在学术界被广泛讨论。据了解，这已经是一年多前的事了。
自然科学界天才学者写的书很多，但语言学界却不多。这本书绝对属于这一类，我认为适合年轻一代了解语言研究的深度。 -
【中世纪文学】 佐竹昭广《民间故事的思想》佐伯真一 (名誉教授)
我认为很多高中生都不清楚在大学学习日本古典文学意味着什么。然而，我可能会想到一些具体的例子，例如研究《源氏物语》的文本或研究《万叶集》的诗人。然而，文学研究涉及的内容繁多，无法一言以蔽之。在这里，我想介绍一个可能不太为人所知的古典文学研究领域。
这本书以《狂言》中出现的角色又九郎左卫门的名字开始。作者认为这个名字可能是“Matashi”（Matai），意思是诚实或严肃。现在，我想你可以称他为“Maji Otoko”。
那么，什么样的人才配得上这个名字呢？作者从一位生活在民间故事世界里的诚实老人身上寻找他的榜样。这些是《断舌麻雀》、《花崎梶吉鸡》、《老鼠净土》等耳熟能详的民间故事中出现的诚实善良的老人。
图片？民间故事是“古典文学”吗？不，中世纪（镰仓至室町时代）的文学，例如《宇治守礼物语》和《佐濑集》等童话集或被称为“乙木杂事”的作品，现在包括“民间故事， ”“民间故事”和“童话故事”。“（当然，它们也可以在其他时代找到）。 《乙木杂事》中有一个故事，叫做《福富长者物语》，它是根据一个叫做《放屁 Hirijijii》的奇怪故事改编的，它在本书中占有重要的地位。
现在，因为这些诚实的老人都是好人，不像隔壁的卑鄙老人或贪婪的老太婆，他们有福了，得到了宝物，能够幸福地生活在一起。为什么？ “善人有善报”的思想可以用佛教术语“业报”来表达。佛教自古就传入日本，但它并不是日本原有的意识形态。笔者认为，民间故事等民间故事最初并不是根据佛教教义而创作的。那么，这样的故事背后隐藏着什么样的想法呢？
当然，追寻天才们的深奥思想是文学研究的一部分，但从不同角度思考无数无名普通人想出并流传下来的故事也是文学研究的一部分。这是一种研究方式。 。此类研究可能会揭示我们今天的思维方式的根源。例如，古典文学的研究将我们与当今联系起来。
作者佐竹昭宏（1927-2008）是一位伟大而自由的研究者，不仅擅长研究万叶集中的难词，而且对此类民间故事和流行作品也有出色的分析（现为《佐竹昭宏文集》）。 ”已发表）。无论是万叶集的研究还是民俗学的研究，普遍存在的是从广阔的视角深入研究单个词并生动地揭示其含义的方法。其精湛的技艺堪称文学研究的典范。请阅读并理解这也是文学研究。
*“民间故事思想”（贬别颈产辞苍蝉丑补）。收录于佐竹昭宏文集（岩波书店）第叁卷《民间故事的基础》。 -
【近代文学】 菊池宽《半自传/无名作家的日记》片山宏行 (名誉教授)
你认识作家菊地宏吗？
您知道芥川奖和直木奖吗？可以说是文学奖项的巅峰之作，据说目前大约有600个。它的创始人是菊地宏。芥川龙之介是他最好的朋友。他们一起在一本名为《新七町》的同人志杂志上开始了文学生涯，但芥川是第一个进入文学界的人。这是因为夏目漱石高度评价了他的短篇小说《花》。
对于年轻的文人来说，夏目漱石就像是神一样，能够得到夏目漱石老师的认可是一种莫大的荣幸，这就像是我能够成为一名职业作家的认可标志。芥川突然崭露头角，以作家身份崭露头角，凭借娴熟的文笔，被视为文坛的宠儿，可以说是偶像。
另一方面，菊地宏并没有得到漱石的任何赞扬，虽然他一边以报社记者的身份养活自己，一边继续稳定地创作自己的作品，但他却被逼到了认为自己已经放弃了自己的梦想的地步。马苏成为一名作家。我和芥川的差距是显而易见的。
然后菊池得到了最后的机会。这是来自著名杂志《Chuokoron》的稿件请求。甚至有人说，如果在这里出版的作品成功，他的作家地位就能得到保证。菊池写了一篇短篇小说，名为《一位无名作家的日记》。然而主编看了这篇稿子，问菊池： “别为芥川同学感到难过……”
这本《无名作家日记》写的，是天才芥川龙之介辉煌外表背后，即将放弃文学梦想的无名作家菊地宏的挫败与绝望，甚至是丑陋的感情。对芥川来说，是赤裸裸的嫉妒和咒骂。芥川被描绘成一个冷酷无情、心胸狭窄、令人讨厌的家伙。当然，这些角色并不是他们的真名。然而，它的写作方式让当时的读者立刻就明白这是对于当代芥川的故事。结果，《无名作家日记》引起了轰动，并成功地吸引了评论家的注意，成为一部暴露了当时文学偶像真实面目的作品。这对菊地宏来说是一个转折点，他开始了与芥川齐名的着名作家的旅程。
那么，这件事是否破坏了芥川和菊池之间的友谊呢？回顾后来创立芥川奖的菊池博，我想事实并非如此。大家觉得怎么样？请读一遍。
*《半自传/无名作家日记》（岩波文库）660日元 -
【汉文学】 河上肇《自传》中野重治《歌的分神》大上正美 (名誉教授)
我从考场直奔东京站，在等待特急“哈多”回来的时候，在新干线10月开通的初春时节，我在日本桥寻找丸善。我忍不住读了一本真正的书，所以我买了川上肇的《自传一》（岩波新书，现在在岩波文库）。我偶然拿起它，没有任何先入为主的观念，但当我开始新的生活时，我想我对自己的生活变得更感兴趣了。当时我在笔记本上摘录了一段话，谈到他在困难时期、复杂的生活中始终如一的求索精神。
“如果某件事作为真理出现在我面前，无论它是什么，我都会毫不犹豫地接受它，而且既然我已经接受了它，我就会继续接受它，只要你继续挖掘得越来越深，直到。你得出结论，只要你还相信它是真理，你就敢于忽视自己的生活，忽视赞美和赞美，并尽你所能。他怀着一颗谦卑的心，无论走到哪里，都无条件地、彻底地服从和遵循……然而，当他怀着这样的心态前进时，当我认识到我的人时，他就开始意识到真理是真实的。本来想努力但还没做到的，我就立即果断放弃，不去纠结任何事情。
我对大学的印象就刻在这句执着的句子上。然后，我读了中野重治的《歌之若》（《村屋、老人的故事、歌之若》（讲谈社文艺文库）），以告别根深蒂固的思想和情感。然而，直到那时，他才意识到自己正在与中国古典文学作斗争，而这离他很远。经典是为新的我准备的，这并不一定是一个悖论。
*川上肇 (1879-1946) 经济学家。
*中野重治（1902-1979）小说家/诗人 -
【平安文学】 西乡信纲《古典的影子》高田祐彦
当你听到“经典”这个词时，你的脑海里浮现出怎样的画面？
许多人可能意识到它有一些模糊的价值，但他们认为它过时，难以产生共鸣，并且让人感到压抑。我完全理解年轻人的感受。
然而，当我们生活在未来的时候，你难道不好奇为什么“老”经典还有价值吗？这意味着经典仍被继续阅读，但并未成为常识。那是因为经典永远不会过时。即使时代变迁，有些东西也不会变老，这是什么意思？
让我们请本书作者来解答吧。
经典之所以伟大，不仅仅是因为它们所说的，而是因为它们所说的，即它们投射在我们身上的意向性的影子。
简单来说，“意向性”指的是你所面对的方向。作者在这里想说的是，经典不仅要读为已写的结果，还要读已写的内容中隐藏的可能性。因为他们的潜力。
本书充分阐释了此类经典的魅力以及将其作为学术课题的难度和乐趣。
本书是珍视经典的人、想仔细思考经典意义的人、想了解经典之学的人的必读之书。
*西乡信纲（1916-）古典学者。
着有《古事研究》、《诗歌的起源》、《古代人与梦》等多本书。