糖心视频

対面またはオンライン配信
2025/05/10～ 06/07 毎土曜日 11：00～12：30(初回のみ12：40)

渋谷は东京を代表する繁华街として有名ですが、同时に、様々な大学や博物馆?美术馆が集まるなど、意外にも（？）人文研究が盛んな街でもあります。
本讲座では、渋谷にある大学が协力し、个别の学部学科を超えて、日本の中世という时代に光を当ててみたいと思います。
中世は现代と同様、混迷の时代ではありますが、そこから多彩な文化が花开いた时代でもありました。歴史、文学、芸术、宗教など多様な角度から中世的世界を覗いてみましょう。

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第１回　2025/05/10（土）『太平記』の虚像と実像 ―日本中世史研究の現在地―

文学部　准教授
谷口　雄太摆罢础狈滨骋鲍颁贬滨　驰耻迟补闭

第１回は歴史学です。日本史、とりわけ中世史を舞台に、研究の现在地の一端を绍介します。今回扱うのは14世纪の南北朝时代。近年、『逃げ上手の若君』というマンガ?アニメが大ヒットしていて、若者を中心に関心が広まってきています。その南北朝を描いた文学作品（军记物语）に『太平记』があることはよく知られているでしょう。しかし、『太平记』は史実をベースとしながらも、あくまでフィクションでありますから、どこまでが事実であり、どこからが虚构なのかは、きちんと腑分けしなくてはなりません。そこで、本讲义では、新田义贞という人物に注目し、彼の虚像と実像について见ていきます。新田义贞を、足利尊氏とは别の一族で、彼と并ぶ源家嫡流であったとする『太平记』のストーリーに対して、リアルな彼の姿を绍介します。すなわち、「源家嫡流」などではなく、「足利庶流」（足利一门）であった新田义贞。こうした惊くべき事実が浮かび上がってくることになるでしょう。あわせて、史実を明らかにしていく歴史学の手法?方法についても绍介します。

＜プロフィール＞
青山学院大学文学部史学科　准教授
谷口　雄太摆罢础狈滨骋鲍颁贬滨　驰耻迟补闭
1984年、兵库県生まれ。2015年、东京大学大学院人文社会系研究科博士课程単位取得満期退学。现在、青山学院大学文学部准教授、博士（文学）。
【主要着书】『中世足利氏の血统と権威』(吉川弘文馆、2019年)、『〈武家の王〉足利氏』(吉川弘文馆、2021年)、『分裂と统合で読む日本中世史』(山川出版社、2021年)、『足利将军と御叁家』(吉川弘文馆、2022年)、『鎌仓幕府と室町幕府』(共着、光文社、2022年)、『足利一门と动乱の东海』(编着、吉川弘文馆、2024年)

第2回　2025/05/17（土）聖地?熊野の中世 ―紀伊半島を見はるかす―

実践女子大学文学部国文学科　教授
大橋　直義[OOHASHI Naoyoshi]

2004年7月に「纪伊山地の霊场と参诣道」が世界遗产に登録されてから20年あまりが経ちました。そこでは、熊野、吉野大峯、高野山、およびそれらを繋ぐ参诣道と共に、纪伊半岛の贵重な文化遗产として位置づけられています。
この讲义で主に取り上げるのは、熊野本宫大社、熊野速玉大社（新宫）、熊野那智大社および青岸渡寺から成る熊野叁山です。平安时代后期以后、上皇?法皇ら时の為政者たちは廷臣らと共に圣地熊野を目指しましたが、そもそもそれは何のためになされたことだったのでしょうか。同じ时期、平清盛ら平家一门もやはり熊野をたびたび访れていますが、圣なる空间としての熊野がいつごろからいかにして形成され、そして熊野参诣や西国叁十叁箇所巡礼の起点としてイメージされるようになっていったかについて、様々な文化财の画像と共に考えてみます。

第3回　2025/05/24（土）中世武蔵野の和歌と连歌

文学部　教授
山本　啓介 [YAMAMOTO Keisuke]

　武蔵野は古く『万叶集』の东歌に咏まれ、『古今和歌集』の「紫のひともとゆゑに武蔵野の草はみながらあはれとぞ见る」（雑上?読み人知らず）は特に着名で、『源氏物语』にも影响を与えた。以后の和歌でも少なからず咏まれ続けた。しかし、この时代に咏まれた武蔵野は、ほとんどが都の贵族达があくまでイメージだけで咏んだ、いわゆる歌枕としてであった。时代が下って中世となり、関东の重要性が増し、さらに戦乱の时代に入ると、武蔵野がより现実感を伴って文学作品に现れてくる。歌人や连歌师は様々な理由で武蔵野を旅し、现地を実见しながら和歌?连歌を咏んだ。それらの作品を中心に『とはずがたり』『太平记』『武蔵野纪行』などの散文作品も适宜取り上げながら、江戸幕府が开かれる以前の、中世の武蔵野の风景を纽解く。

第4回　2025/05/31（土）『源氏物语』はどのように読まれたか？

実践女子大学文学部国文学科　教授　
舟見　一哉［FUNAMI Kazuya］

平安时代につくられた『源氏物语』は、现代に至るまで世界中で爱されている世界文学のひとつです。ただし、つくられた当初から现在まで、ずっと同じように読まれてきたか（内容を理解されてきたか）というと、そうではありません。例えば、読むために使う本文は、时代や地域などによって异なっていましたから、どの『源氏物语』を読むかによって、理解も异なります。『源氏物语』は、様々なかたちや大きさの写本に多様な笔跡で书写されてきましたので、モノとしても変化を繰り返してきました。また物语とは异なるメディアへと変形していくこともありました。本讲义では、中世という时代を中心にしながら、『源氏物语』の本文?写本?解釈?変形をキーワードに、『源氏物语』はどのように読まれたのか概観します。

＜プロフィール＞
実践女子大学文学部国文学科　教授　
舟見　一哉［FUNAMI Kazuya］　
京都大学大学院博士课程修了。文学（博士）。専门分野は中古中世日本古典文学?日本古典籍书誌学。主な业绩は、「和歌集の罢贰滨準拠テキストデータに対する期待と要望」（『武蔵野?学』72号、2024）、「実践女子大学蔵『紫式部集』は长珊笔か」（『紫式部集の世界』勉诚出版、2023）、「『源氏物语』の引歌と『古今集』―主として墨灭歌をめぐる疑义と提言」（『ひらかれる源氏物语』勉诚出版、2017）など。

第5回 2025/06/07（土）異形の神：荼吉尼天―中世神仏習合の世界―

文学部　教授
津田　徹英[TSUDA Tetsuei]

周知の通り、日本の稲荷信仰は中世以来、神道系と仏教系に大きく分かれる。この讲义では后者にかかわる中世の多様な造形を総覧する。あわせて、これにかかわる「即位灌顶」の本尊の姿かたちについて及んでみたい。この「即位灌顶」とは、中世において歴代の天皇が即位のため、最初に玉座のある高御座（たかみくら）に登坛する际に、人知れず大日如来の智拳印を结び、荼吉尼天の真言を唱える「秘仪」を指す。この秘仪についての研究は、歴史学、国文学、思想史、神道史の分野からの研究蓄积がある。にもかかわらず、それに関わって観念?祈念されていたであろう荼吉尼天の姿かたちについてはこれまで全く浮かび上がってこなかった。この讲义ではこれに関わると思われる荼吉尼天図（14世纪）について、実査にもとづく所见を述べてみたい。